中华谱牒文化研讨基地所藏光岳楼家谱 本报记者 周世祥摄/光亮图片

北京国度数字出版基地二楼的国学网办公区,一排排木质书架摆满了线装古书,并且用白纸黑字写着一个个姓氏作为书籍分类摆放的记号——它们是一批家谱。日前,中华谱牒文化研讨基地成立大会在京举办,30余位专家学者加入。“国度有史,处所有志,家族有谱”,一卷卷泛黄的家谱毕竟能让我们从哪些维度懂得家族过往?在重新器重家教、家风的今天,家谱有何新价值?

蔚为大观的家谱旧藏

当为现场到会的专家讲起这批入藏家谱的来由时,首都师范大学电子文献研讨所所长尹小林还清楚地记得家谱由湘入京的时光:“那是2017年12月底,我们将光岳楼藏书装了近千箱,用大型货车从长沙运抵北京,对我来说,这些都是一等的宝物。”

中国姓氏文化源远流长,家谱是姓氏文化的载体。但姓氏文化如今愈发处于尴尬地步,现存宗谱、家谱数量稀少,保留完全的更是罕见。据懂得,国学网自1999年开办以来,重视收集收拾处所志和家谱文献,迄今为止,共珍藏1949年以前刻印的纸质线装家谱4万余册,家谱电子文献1万多种。

这批纸质家谱是由何光岳家族转让的,以清代和民国时代家谱为主,初步统计约3500套、4万余册,涉及340多个姓氏,其中稀见家谱有四五十种,多为国度图书馆、上海图书馆所未收,极具学术研讨价值。

“4万余册是什么概念?国度图书馆所藏家谱有9万余册,涵盖253个姓氏,上海图书馆所藏达11万册,笼罩335个姓氏,美国犹他州家谱研讨协会入藏家谱3至4万册,涉及220个姓氏。这批家谱数量宏大,以清末、民国木活字刊本为主,其中不乏善本书籍。而书籍的原主人何光岳先生是著名史学家、藏书家、谱牒研讨专家,其入藏的选择是十分讲求的。”尹小林说。

记者注意到,在尹小林研讨团队编订的《光岳楼家谱总目录》中,光岳楼所藏家谱有89个姓未收入《百家姓》当中,可谓是姓氏文化之大观。

寻觅家族之根的主要文献

河北大学宋史研讨中心主任姜锡东看到这批家谱后难掩冲动之情:“作为史学工作者,我更能领会到家谱的价值所在。家谱的研讨应该在历史研讨的整体视野下进行,我们读的历史有全球史、世界史,有中国史和各种国别史,还有各个行业史,有地志、县志、村史,而家谱就是家族史的体现。”

国度图书馆原馆长詹福瑞表现,儒家文化作为中国古代主流意识形态的体现,重要树立在家庭伦理之上,强调先家庭,后社会,然后再国度,所以,中国古代社会很器重家谱,尤其是宗族谱,谱牒文化也最为风行。“尽管我们今天和传统社会已经不同,但儒家文化仍然是主要的组成部分。对一个社会来讲,家庭是它的细胞。研讨谱牒文化,对我们懂得中华传统文化有很主要的意义。”詹福瑞说。

尹小林介绍,族谱大约兴起于魏晋时代,到了唐代重要有私修的单姓族谱和官修的天下望族谱,而现在说的谱牒重要是指私修的这一部分。宋代之后,修谱之风风行,到明清时甚至到了“既无无谱之族,亦无无谱之人”的水平,而家谱的内容则包含世系和血缘关系图表,族规、家训规范,祠堂、祖茔、公田,家族源流和迁徙史等。

中公民间文艺家协会副主席邱运华表现:“谱牒是记录宗族世系及其业绩的档案,它以特定的情势记录了宗族的历史,可以和历史档案中的奏折、题本、信函、日记等并列为一类史料。完全的谱牒,不但记录了家族在必定历史时代的政治、经济、文化状况,本族世系和主要人物业绩,还记录了与家族有关的重大历史事件,以及与本家族相关的处所风气习惯、名胜古迹、年节来历等,具有难能宝贵的史料价值,是档案学、历史学和文化人类学、民俗学等学科的主要研讨对象。”

邱运华介绍,中国以前乡村一级的档案很少,谱牒中记录的大批村史内容,可以补充档案之欠缺。明清两代编写的谱牒中,很多载有先祖进入某一地域世居后的详情,记录了某一宗族来源、演化和发展的历史。谱牒中关于人物家世的记录,对史学研讨具有无可替代的作用,而这种记录在谱牒中往往盘踞主要篇幅。通过对家族人物、家世的记录,可以体现这一家族在历史上的位置、作用和影响,从而对某一历史人物有更科学的认识。很多谱牒还记录了本地的风气民情,可以懂得一个地域、一个家族不同时代的历史面孔。此外,大多数家谱还记录着家训、家规,表示出中华民族的道德规范、价值观念和时期风气,特殊是对教导、文化的高度器重,记载着对家族世代为人处世所应遵循的行动规范。

邱运华弥补道:“在社会科学研讨范畴,一些学者苦于档案史料不足,在史学、社会学、人口学等课题的研讨上无从下手。其实,很多相关材料在谱牒中都有大批的详细记录,不仅开卷有益,而且取之不尽。”例如,清朝“湖广填四川”移民为很多人所熟习,有学者研讨指出,在闽西的一部分客家人就参加移民的队伍中,这一事件闽西方志并无记录,四川各处所志即使有所记录,也相当疏散,而客家17姓26部记载闽西上杭客家人迁四川的谱牒文献,则揭示了这段客家人携重资、举家族,不远万里向四川迁移的历史。

重拾文化记忆的精力寄托

北京家谱传记书店董事长涂金灿以为,家谱是孝道文化的体现,在当下社会,须要重新认识家谱的价值。

更多的观点以为,家谱在当今社会更多意义上是一种精力的寄托,寄托着对祖先倡导的精良道德操行的憧憬,也是精良家风的承续。线装书局董事长王利明以为,谱牒是家的根、人的根,作为“家史”的家谱不仅可以弥补正史和野史之阙,还可以引发大家“寻根问祖”的热忱。

“记得小时候家规家训很严,我们不懂得,现在才知道那很主要。现在有孩子结婚,家长亲自写家传的《三字经》送给孩子,就是等待把家族文化传承下去。”王利明表现,自己家谱上开头的“仁义礼智信道德廉耻”九个大字至今仍令他印象深入。

“家是社会的细胞,家谱反应了对祖先的崇拜之情,反应了我们国度的文化特点。对这样的文化遗产怎么样在维护、传布、研讨的基本上发明性转化、创新性发展,给历史研讨者提出了新的课题和挑衅。我想,朝着电子化的方向尽力是一条路。此外,把它们向青少年展现也很主要,要让他们认识到文化瑰宝的价值。”姜锡东表现。

“现在对谱牒文化的研讨还比拟单薄,像国度图书馆、上海图书馆都珍藏家谱,但重要还是停留在文献的维护和揭示的层面,仍然很不够。”詹福瑞说。

尹小林表现,中华谱牒文化研讨基地将以收集谱牒、收拾文献、研讨和阐释家教家风家训为己任,下一步拟以国学网珍藏的民国和清代线装实物家谱为基本,结合其他民间藏书家开展家谱的普查、调研、编目工作,摸清民间谱牒现状,挖掘其学术价值。

“除此之外,还要研讨和传布优良的家风家训,普及中国人的同根同源思想,加强海内外华人的凝集力。”尹小林说。

(本报记者 周世祥)

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    澳门金沙网上娱乐重拾“家史”背后的温情与敬意

    文章来源:子长县 发布时间:2019-09-23 21:55:37  【字号:      】

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    中华谱牒文化研讨基地所藏光岳楼家谱 本报记者 周世祥摄/光亮图片

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    当为现场到会的专家讲起这批入藏家谱的来由时,首都师范大学电子文献研讨所所长尹小林还清楚地记得家谱由湘入京的时光:“那是2017年12月底,我们将光岳楼藏书装了近千箱,用大型货车从长沙运抵北京,对我来说,这些都是一等的宝物。”

    中国姓氏文化源远流长,家谱是姓氏文化的载体。但姓氏文化如今愈发处于尴尬地步,现存宗谱、家谱数量稀少,保留完全的更是罕见。据懂得,国学网自1999年开办以来,重视收集收拾处所志和家谱文献,迄今为止,共珍藏1949年以前刻印的纸质线装家谱4万余册,家谱电子文献1万多种。

    这批纸质家谱是由何光岳家族转让的,以清代和民国时代家谱为主,初步统计约3500套、4万余册,涉及340多个姓氏,其中稀见家谱有四五十种,多为国度图书馆、上海图书馆所未收,极具学术研讨价值。

    “4万余册是什么概念?国度图书馆所藏家谱有9万余册,涵盖253个姓氏,上海图书馆所藏达11万册,笼罩335个姓氏,美国犹他州家谱研讨协会入藏家谱3至4万册,涉及220个姓氏。这批家谱数量宏大,以清末、民国木活字刊本为主,其中不乏善本书籍。而书籍的原主人何光岳先生是著名史学家、藏书家、谱牒研讨专家,其入藏的选择是十分讲求的。”尹小林说。

    记者注意到,在尹小林研讨团队编订的《光岳楼家谱总目录》中,光岳楼所藏家谱有89个姓未收入《百家姓》当中,可谓是姓氏文化之大观。

    寻觅家族之根的主要文献

    河北大学宋史研讨中心主任姜锡东看到这批家谱后难掩冲动之情:“作为史学工作者,我更能领会到家谱的价值所在。家谱的研讨应该在历史研讨的整体视野下进行,我们读的历史有全球史、世界史,有中国史和各种国别史,还有各个行业史,有地志、县志、村史,而家谱就是家族史的体现。”

    国度图书馆原馆长詹福瑞表现,儒家文化作为中国古代主流意识形态的体现,重要树立在家庭伦理之上,强调先家庭,后社会,然后再国度,所以,中国古代社会很器重家谱,尤其是宗族谱,谱牒文化也最为风行。“尽管我们今天和传统社会已经不同,但儒家文化仍然是主要的组成部分。对一个社会来讲,家庭是它的细胞。研讨谱牒文化,对我们懂得中华传统文化有很主要的意义。”詹福瑞说。

    尹小林介绍,族谱大约兴起于魏晋时代,到了唐代重要有私修的单姓族谱和官修的天下望族谱,而现在说的谱牒重要是指私修的这一部分。宋代之后,修谱之风风行,到明清时甚至到了“既无无谱之族,亦无无谱之人”的水平,而家谱的内容则包含世系和血缘关系图表,族规、家训规范,祠堂、祖茔、公田,家族源流和迁徙史等。

    中公民间文艺家协会副主席邱运华表现:“谱牒是记录宗族世系及其业绩的档案,它以特定的情势记录了宗族的历史,可以和历史档案中的奏折、题本、信函、日记等并列为一类史料。完全的谱牒,不但记录了家族在必定历史时代的政治、经济、文化状况,本族世系和主要人物业绩,还记录了与家族有关的重大历史事件,以及与本家族相关的处所风气习惯、名胜古迹、年节来历等,具有难能宝贵的史料价值,是档案学、历史学和文化人类学、民俗学等学科的主要研讨对象。”

    邱运华介绍,中国以前乡村一级的档案很少,谱牒中记录的大批村史内容,可以补充档案之欠缺。明清两代编写的谱牒中,很多载有先祖进入某一地域世居后的详情,记录了某一宗族来源、演化和发展的历史。谱牒中关于人物家世的记录,对史学研讨具有无可替代的作用,而这种记录在谱牒中往往盘踞主要篇幅。通过对家族人物、家世的记录,可以体现这一家族在历史上的位置、作用和影响,从而对某一历史人物有更科学的认识。很多谱牒还记录了本地的风气民情,可以懂得一个地域、一个家族不同时代的历史面孔。此外,大多数家谱还记录着家训、家规,表示出中华民族的道德规范、价值观念和时期风气,特殊是对教导、文化的高度器重,记载着对家族世代为人处世所应遵循的行动规范。

    邱运华弥补道:“在社会科学研讨范畴,一些学者苦于档案史料不足,在史学、社会学、人口学等课题的研讨上无从下手。其实,很多相关材料在谱牒中都有大批的详细记录,不仅开卷有益,而且取之不尽。”例如,清朝“湖广填四川”移民为很多人所熟习,有学者研讨指出,在闽西的一部分客家人就参加移民的队伍中,这一事件闽西方志并无记录,四川各处所志即使有所记录,也相当疏散,而客家17姓26部记载闽西上杭客家人迁四川的谱牒文献,则揭示了这段客家人携重资、举家族,不远万里向四川迁移的历史。

    重拾文化记忆的精力寄托

    北京家谱传记书店董事长涂金灿以为,家谱是孝道文化的体现,在当下社会,须要重新认识家谱的价值。

    更多的观点以为,家谱在当今社会更多意义上是一种精力的寄托,寄托着对祖先倡导的精良道德操行的憧憬,也是精良家风的承续。线装书局董事长王利明以为,谱牒是家的根、人的根,作为“家史”的家谱不仅可以弥补正史和野史之阙,还可以引发大家“寻根问祖”的热忱。

    “记得小时候家规家训很严,我们不懂得,现在才知道那很主要。现在有孩子结婚,家长亲自写家传的《三字经》送给孩子,就是等待把家族文化传承下去。”王利明表现,自己家谱上开头的“仁义礼智信道德廉耻”九个大字至今仍令他印象深入。

    “家是社会的细胞,家谱反应了对祖先的崇拜之情,反应了我们国度的文化特点。对这样的文化遗产怎么样在维护、传布、研讨的基本上发明性转化、创新性发展,给历史研讨者提出了新的课题和挑衅。我想,朝着电子化的方向尽力是一条路。此外,把它们向青少年展现也很主要,要让他们认识到文化瑰宝的价值。”姜锡东表现。

    “现在对谱牒文化的研讨还比拟单薄,像国度图书馆、上海图书馆都珍藏家谱,但重要还是停留在文献的维护和揭示的层面,仍然很不够。”詹福瑞说。

    尹小林表现,中华谱牒文化研讨基地将以收集谱牒、收拾文献、研讨和阐释家教家风家训为己任,下一步拟以国学网珍藏的民国和清代线装实物家谱为基本,结合其他民间藏书家开展家谱的普查、调研、编目工作,摸清民间谱牒现状,挖掘其学术价值。

    “除此之外,还要研讨和传布优良的家风家训,普及中国人的同根同源思想,加强海内外华人的凝集力。”尹小林说。

    (本报记者 周世祥)




    (责任编辑:昭觉县)

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